今天参加网络智酷的第二届思想者大会，整理几点感想：

1， 智能化与机器幽灵

机器智能化之后，机器能做的事情越来越多，机器能不能跨越人的边界，与人不可区分？
一种意见：机器与人是有鸿沟的，正如笛卡尔“心身二元论”所说的，人是有“心”（幽灵）和肉体（机器）两种不同的实体构成的。人造的机器与人相比，总缺一个“心”。换句话说，人的直觉与机器推理是不同的。
另一种意见：“心”可以是机器的功能，是机器的产物，有些物质没有“心”，只是因为机器的智能化程度不够，就像低等的生物没有意识一样，智能化到一定程度，自然就会产生“心”，因此机器智能程度足够时就能够“成为”人。

2，技术万能与拉普拉斯妖

技术可做的事情越来越多，技术能否预测或控制所有的结果？随着智能终端的发展，人类能否实现对所有物体的数字化编址与控制？
一种意见：拉普拉斯曾提出一种假设，“恶魔”知道宇宙中每个原子的确切位置和动量，能够使用牛顿定律来展现宇宙事件从过去到未来的整个过程。技术将无限渗透，突破今天所有的不可能，从这个角度看，技术扮演了叛徒的角色，人类利用技术，让自然界、宇宙全部臣服。
另一种意见：因为海森堡测不准原理，量子力学在微观世界不支持拉普拉斯妖的存在，技术虽然不断突破，但天花板是明显的。不过天花板到底在哪里？并不确切。

3，赛博空间与第二现实

赛博空间，即信息化空间，由数字化、网络化、智能化构建的虚拟空间，赛博空间与现实空间是什么关系？是否构建了另一个现实，第二现实？
一种意见：赛博空间是人类高效使用时间与空间的方式，正如蒸汽机代替马，赛博空间就是真实空间，人类会越来越生活在信息化构建的空间之中。
另一种意见：现实的、物理的才能体现到人类的价值和意义，才能充分展示人的欲望、意志、自由与力量，赛博空间是人的工具，而不是人类的存在方式，夸大其作用是给人增加牢笼。

4，机器智能与人的地位

机器智能（硅基生命）是否会取代人类，打破现在碳基生命的垄断？人的地位是否会被边缘化，或者人还有存在的意义吗？
一种意见：人是万物灵长，人的欲望、意志、文化是独特的，体现人意义的所在，机器智能无法代替人的意义，人没毛病，也不会去创造出俘获自己的机器。 人类的发展有其文化的特殊决定性。
另一种意见：人没有特殊性，人是否存在意义本身都是问题，人也无法完全把控创造出来的机器，人在地球、宇宙中的地位完全可以被边缘化，甚至，人很快就会消失。

我的一些想法：

1，问题由来：原本机器与人的边界是清晰的，人工智能正在模糊人与机器的边界，意识与物质的范畴原来也更清晰地相对独立，智能联系着意识与物质，人工智能的发展，让我们以可测度、可以看见过程的方式来重新思考物质与意识的关系。许多哲学问题，通过现代的心理学、社会学，不再停留在思辨水准上，而可以进行量化研究。
2，人类的自由性因为意志，世界的确定性因为规律。自由性与确定性看上去矛盾，催生了人与世界的鸿沟，如果我们认识到规律性可以容纳自由度，那么鸿沟或许是可以填平的。
3，意义是什么？抛弃意义的神圣性，意义是指代，可以指代它物即有意义。所以，意义可以通过物质的关联来表达，或者说，意义是一种物质秩序的表达形式，是物质的一种集合形式。从这里我们可以换一个角度理解意识与物质。意识是物质秩序的形式，它无需物质的能量、时空，却能够影响物质。
4，知识爆炸的时代，终生学习不只是高雅的行为艺术，更是生存的必要手段，不学习就会过期、落伍。在多元性、跨界的环境中探讨学习，要先考虑启发性，后考虑逻辑性，传统的对和错的观念需要改变，知识体系需要与自身理解相结合。不要一味地求更多知识、更深知见，学以致用更加重要，学不能用，学有何用。学以致用不是急功近利，“用”既有短期的，更要有长期的。